中越古代2000年的战争和平,统治安南
分类:中国历史

内容摘要:中国与越南,既有名山大川的相接相连,又有历史悠久的古代民族渊源。

越南是中国南方邻国,是我们比较熟悉却又很陌生的一个国度。很多人会好奇,越南的国土为什么沿着南海延伸,版图那么狭长呢,这背后有什么历史成因呢?

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关键词:越南;演变;中国;南海;史官

越南最早的历史要从他们的主体民族——京族开始说起。

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京族又称越族,他们的前身是百越的一支,名为雒越。雒越各部落至少在6000年前就已经生活在了红河三角洲,现在的越南北部一带,并创造了繁荣的新石器文化——东山文化。

二征起义

  中国与越南,既有名山大川的相接相连,又有历史悠久的古代民族渊源。中越交往可以上溯到先秦甚至更为久远的时代。从地理、民族和文化角度考察,结合越南民间传说中折射出的史影、中国先秦诸子文献中的零星记载和两国学术界的考古发现,隐约可见先秦时代,活动于红河中下游流域的越南先民—古雒(骆)越部族,与华夏民族特别是南方古越族先民有着诸多联系。

到3000年前,相当于西周初期,雒越人进入了青铜时代,他们的社会组织也进入了部落联盟的阶段,形成了原始的雒越国。到战国时期,秦国灭蜀,蜀国王室一路逃亡到红河三角洲,征服当地的西瓯、雒越等部落联盟,建立了越南地区最早的国家,瓯雒国。

中越两国在古代历史上就有着极其复杂的关系,既有友好相处又有战争。新中国成立后的近30年间,国内出于维护“同志加兄弟”的外交需要,在出版的史书中避而不谈历史上两国的战争,越南却在讲友好时也在史书中大讲“两千年反对北方侵略史”。结果双方关系一旦出现不正常,中国人因缺乏心理准备而普遍对彼方的“忘恩负义”感到意外且难以理解。许多越南人却多能迅速实现反目成仇的角色转换。历史是现实的镜子。如今的人们在看待中越的历史关系时,既要看到友好的一面,也不可讳言两国间古代的战事,并注重传统基因对今天两国关系的影响。为此,我们特约军事历史学家、国防大学教授徐焰少将讲述一下历史上的中越关系中不愉快的一面。

  中国秦朝经略岭南,设置有桂林、南海和象郡三郡。尽管学界对于象郡位置尚有争论,但可以肯定的是象郡和秦末赵佗建立的割据政权南越国,与位于今越南北部和中部的地区已有了密切关系。至西汉元鼎六年(公元前111年),汉武帝统一岭南地区,在越南设置交阯(趾)、九真、日南三郡。自此,越南北部和中部地区纳入中国版图,为中国历代封建王朝直接统治,直到公元10世纪中叶。这一长达千年的时期,史称“郡县时代”,越南又称“北属时期”。

不久后,秦始皇派兵南征百越,占领了岭南地区,西南与瓯雒国接壤。秦灭亡后,赵佗据岭南自立为王,建立南越国。西汉初期,南越国吞并了瓯雒。汉武帝时,汉军攻灭南越国,在瓯雒故地的越北地区设立了交趾、九真、日南三郡。

史学界有句名言:“历史没有垃圾箱”。个人在生活中可以把不如意的东西当成垃圾扔掉,人类每一段历史不论多么不愉快却都不能抛弃。回顾中国同越南的历史关系,友好相处是主体,不过战争和冲突也不可回避。过去许多中国人总愿意显示一种“天朝”的宽宏态度,不大计较同邻居以往的冲突,对方却常常以一种怨者心态理解历史,以不正常的心理处理相互关系。因此,客观地回顾以往的历史恩怨,以史为镜启迪今人,才有利于促进国家间保持正常关系。

  郡县时代越南地区的历史,既是中国南部边陲民族地区历史的一部分,又是越南古代历史整体发展进程的一部分。经过两汉时期诸多“循吏”的治理,在中国较为发达的经济文化和社会形态的影响下,交阯(交州)社会逐渐从传说中的“文郎国”和“瓯雒国”部落时代贵族制统治的社会转向封建制社会。汉唐间的郡县时代,中国封建王朝派出的统治官员在当地实行民族“和辑”政策,“教民礼仪”,传播汉字和儒学,促进了越南地区的经济发展、社会和文化进步。当然,也有一些统治当地的“酷吏”残酷压榨百姓,引发人民的反抗斗争。

汉代交州刺史部—交趾、九真、日南三郡

华夏文化开化了山越部落,越人进入中原王朝治下的“郡县时期”

  唐代中央王朝在越南设立安南都护府,进一步加强了对当地的治理。汉代对于安南士人参与选举多有限制,而唐朝由于安南文化已较两汉时期有了显著发展,朝廷放宽安南人入仕的一些规定。但越南一些学者把郡县时代中国封建王朝的治理,视为“同化”和“奴役”的枷锁,否认了当地社会的发展和进步。

这之后一千余年的时间,从汉武帝直到唐朝末年,瓯雒故地都归中土政权设立郡县直接管辖,这一地区也被习惯称作交趾。唐朝末年藩镇割据,交趾地区为静海军节度使的辖区。五代时期,交趾名义上属于南汉,但事实上已经独立。宋进行南方的统一战争时,没有攻占交趾,交趾由此真正独立,建国名为“大瞿越”。这是越南独立历史的发端。

一个民族国家的历史,应该从其自身的国家结构形成、并有准确文字记载算起。例如中国古代有过“精卫填海”、“夸父逐日”和“女娲补天”等传说,这只是原始社会中尚无文字时的口头神话描述,严肃的史学家都是从4000年前王朝国家建立的夏代作为中华民族国家的开端。我国周边有些国家却出于特殊的心理,总希望把自己的历史拉长,于是把民间传说和神话也当成了历史依据。

  随着当地社会、经济与文化的进步,越南民族意识日益高涨,封建割据势力不断发展。早在东汉初期,就有二征夫人率众起事,反叛中央政府,被伏波将军马援很快平定。后来又有赵妪、李贲、梅叔鸾等势力试图摆脱中原封建王朝的统治而独立。唐末五代十国,中原丧乱,经历吴权称王和“十二使君之乱”,至宋朝初开宝六年(公元968年),丁部领建立起越南历史上第一个自主封建王朝—丁朝(968—980年)。不久,丁朝遣使请封于宋,宋朝作为宗主国接受其为藩属。由此,中越两国的宗藩关系正式拉开帷幕。历经宋、元、明、清各朝代,越南历代王朝与中国封建王朝保持了近千年的宗藩关系。这种宗藩关系尽管不同时期会有一些变化,但总体上一直延续至清朝末期的1885年才最后终结。

此后1000多年,从968年开始到现在,除了中间1407年到1427年被明朝直接统治了20来年,1858到1945被法国间接统治了87年以外,其余时间越南基本上作为一个独立国家延续下来。这段时间,虽然他的国号不断变化,但是在中国方面习称为安南国。

从文字记载来看,如今越南地区的历史只有2200余年,最早的记载还出于汉朝学者司马迁的《史记》。秦始皇统一华夏之前,如今五岭以南的“山越”人还处于原始部落状态,既无文字也无政权。近代越南编著的史书《大越史记》,却认为越南人祖先为炎神农氏之后裔径阳王,其父帝“明”为炎帝三世之孙。这全系民间神话传说而没有任何史料依据,就如同中国古代神话“女娲补天”一样。值得注意的是,这一传说将其祖先说成“炎帝三世孙”,又显示出一种认为与北方的“炎黄子孙”有并肩地位的好胜心理。

  宗藩关系时期,中越两国的经济、文化交流极为密切。从越南封建王朝来说,大致是三年一贡,或六年两贡并进。派往中国朝贡的一批又一批的“使部”,本身就是一个国际贸易商队,既有官方货品的交换,也有使臣私人的交易行为。中国封建王朝的统治者,一般会按照“计值回赐,以优其值”的原则,使越南的进贡获得丰厚回报,并不像越南学者所云,是一种沉重的“经济负担”和“剥削”。

除开被明朝直接统治外,安南经历了丁朝、前黎朝(980——1009)、李朝(1009——1225)、陈朝(1225——1400)、胡朝(1400——1407)、后黎朝前期(1428——1527)、南北朝(1527——1592南黎北莫对峙)、后黎朝后期(1592——1778南阮北郑对峙)、西山朝(1778——1802)、阮朝(1802——1945)。

公元前221年,秦始皇统一了华夏地区,随后50万秦军和随军民夫进入五岭以南的山越部落区,顺利地控制当地并建立了郡县政权。后来越南史书上曾描述出有什么“瓯雒国”和“安阳王”进行“抗秦”战斗,这又是后来用于服务政治宣传的神话传说。当时山越地区只是各原始部落散居,既无文字也无政权,哪里有什么“国”和“王”?当地部落不习惯和不愿归顺外来军队,确实有一些抵抗,不过谈不上是国与国的战争。

  越南在其自主封建王朝统治时期,作为中国周边国家汉文化圈中的一员,进一步接受从中国传播过去的佛教,创立禅宗竹林派,继续使用汉字作为正式文字,按照儒家思想治理国家,效仿中国模式设置政治、行政和法律制度,从李朝即已开科取士。设史官、开史馆,以中国编年体、纪传体和纲目体史书为参照,纂修《大越史记全书》等国史。

丁朝、前黎朝时期,安南北部与宋朝接壤,边界基本与今天中越边界重合。而南部则以横山为界,与占婆接壤。

统一岭南的秦军将领是河北人赵佗,在秦朝灭亡后才在当地建立了“南越国”并自立为王。不久汉朝建立,他表示臣服中原,此后今天的越南北部地区在长达1000多年时间内都成为中原王朝管辖的州、郡、县行政区,汉代称为交趾,在越南史上也被称为“千年郡县时期”。不过越南现代史书将此期间说成“延续一千多年的亡国时期”,则是服务于政治目的的曲解,因为此前岭南山越地区根本没有建立国家,何谈“亡国”?

  两国官方和民间的海上合作也是中越友好交往的途径之一,其表现如在南海缉拿海盗、保护商船航海通行安全、救助海上遇难船只和漂民、在东南亚一带贸易活动中华人为越南人的沿海航行引航等。

李朝时期,安南国多次南征占城,1044年,李太宗率军攻进占城首都佛誓城,俘虏占城国王。1069年,李圣宗又率军攻打占城,迫使占城割让北部领土,安南的南部领土扩大到了今广平、广治一带,与占城首都相邻。

中国古代的封建王朝对统治下的人民自然有压迫、剥削的一面,不过中原文明对边远地区带去的文明开化还是主流。自秦朝、汉朝起,中原王朝控制岭南、交趾一带后,带去汉字和儒学,才使当地有了文化教育。从那时起的一千多年问,当地知识分子一直用汉字,只有不识字的下层百姓才说当地方言--越语,不过也掺杂有大量北方的外来词汇,连现代越南史书也承认其最早的语系是“汉越语系”。越南史学家也承认,正是秦汉时期中原人带来了铁制工具,使交趾地区农耕水平有了一个大发展。可以说,以汉字为代表的文明和先进的农耕技术南传,才使当地有了最早的文明进步,由原始部落迈入了封建社会。

  近代历史上,面对西方列强的侵略和亡国灭种的威胁,两国人民在反抗外来侵略斗争中相互支持。越南沦为法国殖民地的过程中,还多次遣使,与清朝政府商议,寻求保全之策。中法战争时期,在经历清朝臣工普遍关心的“弃藩”与“保藩”之争后,清朝被迫与已逐步控制越南的法国殖民者签署条约,放弃对于越南的“宗主权”。但在官方和民间的大力支持下,刘永福率领的黑旗军在越南英勇抗击法国殖民侵略者,作出了突出贡献。

陈朝时期,1306年,陈英宗将王女嫁给占城国王,迫使占城国王将国都所在的乌、里二州献给陈朝,并迁都毗阇耶。英宗将其乌、里二州改名为顺、化二州,就是今天越南古都顺化所在的承天省地区。

越人反对中原王朝统治有过暴动,“二征夫人”被树为典型

  中国共产党和越南共产党相继成立后,两国革命者相互支持,在共同的革命斗争中结下了深厚的情谊。参加过红军长征的越南革命者阮山(洪水)被誉为“两国将军”。20世纪40年代后期,越南民主共和国和中华人民共和国相继建立,毛泽东主席和胡志明主席等老一辈革命家培育了“同志加兄弟”的睦邻友好情谊。中国人民为越南人民的抗法、抗美救国战争,为越南的革命和建设提供了巨大支持,为越南人民在1954年5月取得奠边府大捷、在1975年春季完成民族独立、实现南北统一作出了巨大贡献。从20世纪50年代初至越南战争结束的70年代中期,中国持续不断地向越南提供的援助总价值超过200亿美元,绝大部分为无偿援助。为了帮助越南人民争取民族解放和独立,从抗法战争时期的中国军事顾问团,到抗美救国战争中中国派出的30多万工程、防空部队,先后有4000多名官兵牺牲在越南,至今仍有1000多名烈士长眠在异国他乡的陵园。没有中国人民克服自己的重重困难,提供大量无私的支持和帮助,甚至献出鲜血和生命,越南人民反抗美伪统治、争取民族解放的斗争,不会在70年代中期取得最终胜利。

丧失顺化后的占城国范围

从汉朝至唐朝末年,中原王朝对交趾地区的统治确有封建盘剥的一面,激起过当地民众的不满。这种“官逼民反”的现象在中原其实也很普遍,在少数民族地区更容易引发自立政权。东汉初的公元37年,交趾太守苏定实施暴政,引发了当地民众反抗。两个女首领征侧、征式姐妹乘机聚众造反,陆续攻克六十多座城池。

  从漫长的中越双边关系历史演变来看,我们可以得出几点认识:第一,两国之间曾经出现过的战争状态只是短暂的,两国和两国人民的友好交往、和睦相处是历史的主流。越南总有些人从狭隘民族主义出发,喜欢夸大中越历史上的战争,甚至把从殷商时期以来中越的联系和交往,说成一直是在反抗北方的侵略,把所谓的“侵略”和“反侵略”说成是中越关系的主流,显然是违背历史事实的。第二,经济、文化交流是中越联系和交往的主要内容,人民和睦相处、发展经济的深切愿望是两国睦邻友好关系的根本推动力。即使在两国关系交恶时期,民间的经济、文化交流也不曾完全中断,尤其是文化联系,其作用和影响是持久的,难于完全割舍的。第三,历史上并不存在南海争端问题。中国古代航海事业发展早于越南,唐宋时期已甚为发达,至宋元时期华侨华商经营的南海贸易网络已经覆盖到东南亚地区。中国人早已发现、命名并开发经营南海和南海诸岛,远比越南声称的17、18世纪发现、开发“黄沙、长沙”群岛早得多。越南南北统一前,其官方照会和谈话,承认西沙、南沙群岛及其附近海域主权属于中国。南北统一后,越南通过发表白皮书等形式,企图在国际社会上混淆视听,攫取海洋权益,公开挑起了南海争端。

到明初时期,胡氏篡位建立胡朝,曾攻打过占城新首都。然而短短七年后明朝攻打安南,随后又直接郡县统治安南二十来年,安南国内军民因抗明战争中断了对占城的侵略。后黎朝建立后,安南国继续向南扩张。

据后来的越南史书称:“山西一带的民间传说和神话故事说,二征夫人的母亲叫谩善,本是雄王的外曾孙女”,早就有独立建国的心思。公元40年3月,征侧和妹妹征式举兵后,当地许多人纷纷响应,攻打东汉在交趾的统治首府赢偻,交趾、九真、日南和合浦(在如今中国广东省内)四个郡也相继爆发了暴动。据称暴动者一度占领了65个县城,征侧被推祟为“征王”,在两年时间自立建国。

  南海争端与中越两国的国家利益有着密切联系,但它并不是中越关系的全部内容。近年来,越南领导层在南海问题上存在一些严重的战略误解和误判,使中越睦邻友好关系面临诸多考验。温故知新,以史为鉴,我们有理由相信,顺应中越友好交往的历史潮流和当今世界和平发展的趋势,两国和两国人民会寻求妥善解决南海争端的途径与措施,推动中越睦邻友好关系取得新进展。(作者单位:郑州大学越南研究所)

明朝设立的交趾布政司

岭南地区的暴动,惊动了东汉王朝。东汉光武帝刘秀派遣伏波将军马援率军2万南征,经过三年苦战,终于平定岭南,征侧、征式于公元43年兵败自杀。

1446年,黎仁宗派兵攻打占城首都,俘获占城国王,并另立傀儡。1470年,黎圣宗御驾亲征,夺取占城首都,把国土扩展到今归仁一带。而占城战败后,疆域缩小到宾童龙一带(归仁以南、藩切以北)。

在中国史籍里,马援是“平乱”英雄,可是后来越南史书却把“二征夫人”写成了使“民族独立重新得到了恢复”和建国的“民族英雄”。如今河内的“二征庙”是重要名胜,从越南阮氏王朝的帝王到后来越南民主共和国领导人都到此祭拜。称“二征”是越南的开国之主的说法,很大程度上服务于鼓动民族情绪,并把“建国史”拉长到汉朝。

后黎朝后期,郑阮对峙时期,南阮国主继续侵略占城。1693年,阮主俘虏占城国王。1697年,阮主在占城国第三个首都所在地设立顺城镇,占城国彻底灭亡,而越南的版图又扩展到今藩切一带。

如何看待“二征”的暴动呢?中国古代史籍中将这两人称为“女贼首”,在新中国成立后颂扬反封建王朝起义的史学思潮影响下,又有人将其看成“起义领袖”。周恩来总理访问越南时,曾由留学法国时便相交的胡志明陪同游览河内市区,看到许多民众向一个庙进香非常拥挤热闹,便询问是什么地方。身边的那位当年的“革命老大哥”有些为难地说明了这是“二征庙”,然后想回避这一话题,周恩来却说也可以代我表示一下祭祀。在中越关系恶化时,越南有人曲解这一举动,说成是为“侵略”道歉。其实周恩来的举动表现的是当时中国国内的一种思潮,只是称赞反对封建王朝的起义者。

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