【澳门微尼斯人】斗老鼠大赛,老人活着住进坟
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这时,杨三心里火冒三丈,大喝一声,地动山摇:“我来斗!”他从人群里跳到场子当中,黄毛子看他背个大布袋,土里土气,禁不住歪脖大笑。杨三迅猛用双手抖开布袋,只见一只暴躁、凶狠的雄猫冲了出来,“喵喵”叫声不绝。

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过了些天,送鼠的百姓不计其数。王公亲自选了一只又肥又大、牙齿锋利的老鼠,让精心喂养,等着到期斗鼠。

2000年以来,在我国川、陕、鄂、豫交界的汉水流域中游及其支流发现了大批古代“寄死窑”,专供到了六七十岁以上的老人自我死亡时使用。探究其细节,真可谓是既野蛮,又残忍。

第二次,麇国放出一只猛虎上阵,只见那犀鼠子更凶,三下五除二就斗败了猛虎。麇国连败两阵,这可如何是好?王公只有再张贴皇榜:有斗败犀鼠者,孤家愿让半壁江山。

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王公说:“幸好这老人没饿死,才保住了天下。老人真是一个宝!”说罢,向满朝官员下了一道圣旨:“老人有用,从今废除‘自死窑’。谁敢再送老人进窑,斩首问罪!”

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另一个大臣不服气地说:“这样太便宜了黄毛子!麇国这么大地方,找几只大老鼠不难;真的斗不赢,就和他战个高低,决不能让他们欺负住了。”

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老人说:“我听老辈子说过,犀鼠再大也是鼠性,非猫子不能降它。你要能找到一只有十三斤半重的大猫,就能斗赢它!”

我国古代封建王朝向来以孝治天下,《二十四孝》的故事更是流传至今,在古代一个人连自己的父母或长辈都不孝顺,是难以为世俗所容的。然而,颇为吊诡的是,在过去,却又流行着弃老的风俗陋习。

王公问:“你伯伯在哪里?”

但是这毕竟只是传说,事实上真相往往很残酷。遗弃或杀死老人的风俗是世界各民族普遍存在过的文化现象,在中国、日本、印度都有讲述此类事实传说的故事流行于世。不过随着人类逐渐从蒙昧、野蛮走向光明,生产力的逐步发展,农业兴起,出现剩余产品,弃老习俗除了在一些生产力和物资生活条件落后、贫乏的地方出现,其他地方基本上不复存在!

杨三这一席话,打动了老人的心。老人一想,娃子不错。他说:“三娃子,斗败犀鼠子不是个太难的事。”

最初的瓦罐坟,是指将年满60岁的老人安置在山上的洞口里或直接在地上起坟,起初是敞开着口子,每天送一次饭并加上一块砖,加到360天后,便彻底封堵起来。坟内之人在里面由于没有食物、饮用水,基本上熬不过十天。据《遵义府志》记载,此风俗传自古时候,屡禁不止,在山上随处可见,每逢遇到大雨,这种坟茔就会露出地面。

全国百姓欢天喜地,黄毛子知道麇国有能人,再也不敢来侵犯了。王公召见杨三,要给他半壁江山,杨三摇摇头。王公说:“给你金银财宝。”杨三说:“我什么都不要,只要救我伯伯!这斗败犀鼠子的法子是我伯伯教我的。”

在很久以前,一位王公认为老人无用,规定凡是60岁以上的老人,会年老成精,都要送到山上的“自死窖”里,让他们活活冻饿而死。这种习俗代代相传,没有人敢违抗。

老人说:“有十三斤半的鼠,难找十三斤半的猫。你的老爷爷还告诉过我一个法子,就是把这十只猫关在一个大笼子里,不喂食,猫子饿极了就会你咬我,我啃你,啃剩下最后一只就是好样的。你就好好喂养着,斗鼠前三天停食。”杨三就照老人说的做,去揭了皇榜,到京城参加斗鼠。

这些故事共同的一个中心情节是老人以自己丰富的智慧救国家于水火、解人民于倒悬。社会普遍对于经验型智慧的渴求,使人们发现了老人的价值从此,社会的天平便倾向老年。

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杨三报告了王公,果然大获全胜,扬了国威。农民说出真相,王公从此认识到老人是个宝,便下令废除了弃老于“自死窖”的习俗。与《斗鼠记》类似的故事还有《大鼠》、《八斤猫》、《人过花甲》《家有老是个宝》、《花尾狸猫》、《六十还仓》、《金猫鼠》、《八斤猫制服千斤鼠》等。

一个大臣说:“世上有斗牛、斗鸡、斗蟋蟀的,斗鼠还是第一次。黄毛子是善者不来,来者不善!我们不如答应进贡,免遭国难。”

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